LA ESCUELA COMO DISPOSITIVO ESTÉTICO Y LA EXPERIENCIA ESTETICA COMO EXPERIENCIA DE CONOCIMIENTO

PRIMER TEMA: Analice en el documento de "la escuela como dispositivo estético" los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
La escuela ha tratado por siglos de conservar la estructura en la que fue concebida, como un mecanismo de control y manejo de las personas y las comunidades, reflejando así el carácter político y religioso que la estructura. Esta estructura tiene como propósito lograr un ser dócil, moldeable y que no vea problema en las decisiones de sus dirigentes, es decir, que raye en la ignorancia. Aunque por conveniencia de las instituciones políticas y religiosas que la manejan, la escuela es presentada como una institución que forma personas críticas y autosuficientes, donde se instruye y no se impone, donde se respeta y fomenta la individualidad. Pero la verdad es otra la escuela es y siempre ha sido lo que el estado desea, aunque hoy por hoy la escuela esta perdiendo su poder; las ideas de libertad de expresión, de diversidad de culturas y el respeto por estas, la internet que permite el acceso a nuevos y muy variados conocimientos, todo esto esta generando personas consientes, criticas, que “no tragan entero”, haciendo que la estructura de la escuela tenga que cambiar. (Esperamos que este cambio sea positivo, y que no evolucione hacia nuevos mecanismos de control)

SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación-creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
Como se expreso anteriormente la escuela se esconde tras la imagen de ser una institución que forma personas consientes y criticas, por lo tanto el mundo debería estar poblado de este tipo de personas, sin embargo al ser esto solo una falacia nos encontramos con que los conocimientos que se presentan en la escuela son depurados por las instituciones políticas y religiosas dominantes. Sin embargo hoy en día la adquisición del conocimiento no esta limitado a la escuela, por lo que la formación y la creación de sujetos consientes se esta llevando a cabo en muy diversas formas, en la internet, en el dialogo con personas de diferentes culturas, a partir de las experiencias, es decir que la adquisición del conocimiento ya no se encuentra ligado a la escuela.

TERCER TEMA: ¿A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
La experiencia estética se crea a partir de sucesos que experimenta el sujeto, según el texto la experiencia se crea individualmente y es esta la que permite crear una identidad en primera instancia, aunque a lo largo de la vida de un sujeto sus experiencias se encuentran mediadas por otros (familia, amigos, sociedad, maestros, entre otros). A menudo la experiencia estética es relacionada con el arte, con la belleza de los acontecimientos, estas experiencias se sobre imponen unas a otras, generando un espacio transicional, que da lugar a el conocimiento, aunque en el texto “la escuela como dispositivo estético”, se ve claramente como la escuela es quien crea esas experiencias y de una manera no muy amable (imponiéndolas) hace que estas experiencias creadas por ellos se impongan a las propias (del sujeto).

CUARTO TEMA: En que aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética. Explique cada una de las relaciones.
Como se dijo anteriormente, las experiencias estéticas están basadas en sucesos experimentados por el sujeto, que “marcan” su existencia, y que estas experiencias se reproducen de nuevo en sueños, o en otras situaciones, y se pueden o no mezclar o confundir, todo este proceso se encamina hacia la subjetividad del sujeto, es allí en donde el psicoanálisis entra en acción, en ver como esas experiencias estéticas influyen en el comportamiento actual del sujeto.

QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia
La relación entre las experiencias estéticas de un sujeto crean en éste el conocimiento, y a partir de este conocimiento se abren nuevos caminos, que generan deseo o no, de conocer más, y es en la escuela donde se posibilita o no, el deseo del sujeto de saber cada vez mas y mas, allí es donde verdaderamente nace el quehacer de un maestro (pero un maestro critico), el cómo aprovechar las experiencias estéticas de sus alumnos para fortalecer su hambre de conocimiento o como crear una nueva experiencia para sobre imponerla en las que están acabando con ese deseo de conocimiento.

ELABORADO POR JUAN LOPEZ Y JORGE LOPEZ

Sobre el documento de Klafki

pregunta:

En el documento de Wolfgang Klafki, se esbozan reflexiones que más adelante profundizaremos sobre el sujeto racionalidad y pensamiento. Analizar en la propuesta de este documento las condiciones que hacen emerger la posibilidad de formar el pensamiento para la autodeterminación, la autonomía y la razón: si este fue un proceso moderno de la educación analice desde Klafki como se presentan estas alternativas y cuales con hoy las condiciones que nos permiten mirar el alcance de esta propuesta. Es decir que se ha revisado, que ha cambiado o que ha quedado inconcluso.

En este texto Klafki, hace una breve reseña histórica para ubicarnos en la forma en cual se fue construyendo la pedagogía, y de cómo esta fue pensada hacia la formación de un sujeto en miras hacia la autodeterminación racional, a partir de una practica tradicionalista de educación. Desde este planteamiento de la educación que nos refiere Klafki se puede ver el alcance del proceso de educación propuesto por éste en la actualidad. En cuanto a la educación general que plantea Klafki debemos ser concientes que las propuestas y modelos educativos deben estar en constante revisión y además debemos tener en cuenta los contextos y las condiciones necesarias para que haya una cobertura y la educaron si pueda ser para todos (ahora que no hay prohibiciones de género ni de clase social).

sobre el documento de klaus.

pregunta:
Teniendo en cuenta que venimos trabajando la Noción de civilización, y en él la forma como reflexionamos el devenir del proyecto educativo, se propone hacer una lectura del documento de Andrés Klaus "Concepciones filosóficas y pedagógicas de la formación" para revisar que formas discursivas constituyen umbrales frente a la pedagogía, es decir como los contextos de la formación también tienen un papel importante en La reflexión que articula la escuela al ideal civilizador y a la forma como pensamos la educación.

A mi juicio y a la luz del texto, pienso que la escuela es el principal agente civilizador después de la familia, y me atrevo a decir que el espacio donde se educan nuestros estudiantes, es similar a el de un espacio ocupado por una sociedad, pues este cumple con casi todos los requisitos, hay un gobernante, hay reglas que se deben cumplir para una convivencia, se ven las distintas clases sociales (contrastadas aquí con los diferentes grados), hay deberes y derechos, en fin es desde allí en donde realmente se forma un ciudadano a cabalidad, por esto la escuela se convierte en ese ideal civilizador, y se hace necesario, mas bien prioritario pensar en el quehacer de la educación , de la escuela y del maestro para generar digámoslo así, el ciudadano que requiere la sociedad. (Lastima que en nuestro país sea más importante un ciudadano productor que un pensador en pro de la superación)

TALLER SABADO 26 DE SEPTIMBRE

1. Desde la propuesta de Norbert Elías: que papel cumple el proyecto educativo en el proceso civilizatorio? para esto es necesario mirar el aporte de Javier Sáenz en el primer capítulo de desconfianza civilidad y estética y sacar algunas conclusiones que relacionen estos dos textos.
El autor nos plantea que la primera instancia del proceso civilizatorio se debe constituir a partir de la formación de los estudiantes desde la escuela, dicha formación debe ser pensada sobre el examen, vigilancia exhaustiva sobre los cuerpos, la palabra y la interioridad del alma de los estudiantes. A partir de esto se propone un modelo educativo basado en la imitación del maestro el cual es un ser virtuoso, además de basarse en un temor hacia el castigo físico (maestro), moral y divino. Pero lo que realmente estaba ocurriendo era la transformación de la escuela en un agente de control y generador de ciudadanos pasivos (lo que necesita el gobierno). Y con relación al dispositivo de desconfianza, este se genera a partir de los pobres y de cómo estos podrían convertirse en la piedra del zapato de los agentes gubernamentales, por eso se propone una educación para todos, recogiendo los jóvenes denominados vagos y instruyéndolos para convertirlos en “ciudadanos”.
Relación entre Civilización y estética:
Se creía que la belleza de una ciudad mostraba el grado de civilidad en el cual se encontraba.

2- Porque es importante el discurso pedagógico para administradores de políticas públicas?, sobre todo en grandes ciudades?
R/ Porque en las grandes ciudades es donde convergen y entran en competencia una serie de instituciones tales como: la cultura a nivel del barrio, de la ciudad, del país e internacional, lo rural, lo citadino, los que creen en un ser superior (católicos o evangélicos), los que no creen, los diferentes grupos de población, diferentes razas, lo popular, lo culto y lo masivo, etc. Por lo tanto, es debido a esto que la pedagogía se ha convertido en un campo de disputa de una cultura híbrida y fragmentada.

3- Que nexos establece Javier Sáenz entre cultura y educación? Desarrolle alguna de estas reflexiones.
R/ Según la manera de comportarse de los alumnos, daban a conocer su nivel de cultura y educación, es decir, mostraban en qué status social se encontraban enmarcados. Por ejemplo, cuando se habla del “cultivo de la sabiduría práctica”, la forma en que desarrollaban sus conocimientos, la manera de comportarse ante la sociedad, su carácter y costumbres y el ser dóciles y respetuosos con sus superiores.

4- ¿Qué problemas históricos siguen estado en el marco de discusiones contemporáneas sobre el tema de la civilidad, educación y cultura urbana?
R/ Aún, sigue en vigencia el dispositivo de desconfianza en el que se discrimina a pobres, desplazados e individuos diferentes del contexto vigente; dificultades que la pedagogía no ha podido asumir plenamente por los diferentes matices que ha ido tomando, es así como la educación se mueve en escenarios complejos donde la diversidad cultural de los jóvenes hace presión mediante las culturas juveniles y que la escuela no puede aún resolver.
La influencia de los medios audiovisuales, la globalización y el fenómeno intercultural, la pluralidad y diversidad de estilos de vivir, erosiona la autoridad de la escuela. Comp0rediéndose entonces, que el aprendizaje también puede lograrse por fuera de ésta y que el concepto pedagógico comienza a entenderse como lo respetuoso, lo dialógico, lo inteligente, virtuoso cívico y antónimo de de lo obligatorio y de la norma, que produce efectos benéficos a toda la población y la vida urbana.

5- ¿Conoce usted proyectos de formación ciudadana en Medellín? Consulte página de la alcaldía. Opine sobre alguno de ellos a partir de sus reflexiones sobre formación, civilidad y convivencia.
R/ MEDELLÍN ES JOVEN: es un programa para los jóvenes de la ciudad, para formarlos, educarlos, para que participen, se expresen y disfruten. Por medio de su talento en diversas actividades como escuelas de danza, de música de escritura a nivel escolar, de artes visuales, de teatro. Proyectos en los cuales desarrollan por medio de herramientas apropiadas, la sensibilización, las aptitudes, la creatividad y las diferentes áreas de aprendizaje. Esto es muy importante, para minimizar en lo posible, la falta de actividad de los jóvenes que no tiene espacios adecuados para el desarrollo de actividades en su tiempo libre, minimizar el consumo de drogas y la delincuencia juvenil, además evitar en lo sumo el abuso sexual de los niños por condiciones de hacinamiento e ignorancia.
También tiene proyectos como: integración social, formación ciudadana, asistencia a familias para mejorar sus condiciones sociales y hacer de sus barrios entornos de convivencia. Creación de semilleros juveniles e infantiles, redes de microcrédito para mejorar condiciones de vida por medio del banco de los pobres, etc.

TALLER

PRIMERA PREGUNTA

en las primeras dos paginas el autor explicita sus apreciaciones sobre el concepto de civilización, por favor haga un breve comentario de cada uno de los seis puntos y comente su apreciación en ellos sobre el concepto de civilización.

11. A Groso modo el autor pretende en este ítem mencionar la función general del concepto de civilización. La cual según él, esta representa la conciencia de occidente y no solo eso la conciencia de nación, y este concepto diría yo y apoyado en lo escrito por el autor se refiere a la peculiaridad misma de cada nación.

22. En este segundo ítem se deja ver claramente la diferencia de conceptos entre naciones occidentales, y de cómo para los franceses e ingleses es importante y significa orgullo, y de cómo los alemanes lo ven útil pero con un valor de segundo grado, pues para ellos es mas importante la cultura.

33. La importancia que tienen los conceptos en las diferentes naciones; de cómo en Inglaterra y Francia el significado de civilización no tiene el mismo sentido que en Alemania, y que su tratamiento se torna transparente en el uso cotidiano en cada nación”.

44. EL autor nos ilustra de una manera mas explicita la diferencia entre los conceptos civilización y cultura; Cultura: para los alemanes esta hace parte de ellos de su identidad, y de cómo esta está más evocada hacia lo artístico, y lo referente al pensamiento y al “crecimiento del mismo”. Civilización: esta parte de la base del cambio para bien, siempre en pro de la sociedad siempre hacia “adelante”.

55. La autoconciencia de los conceptos entre Alemania y franceses y de cómo estos son propios de cada una de las naciones. Además de su significado dado en cada uno de acuerdo a su experiencia.

66. En este último ítem el autor plantea la importancia de la cultura para los alemanes y la civilización para los franceses e ingleses, y de cómo estos adquieren valor al interior de cada una de estas naciones.

SEGUNDA PREGUNTA

¿Cuáles considera usted que son los principales conceptos, que desarrolla el autor para relacionar arte y cultura?

El autor hace interrelaciona estos dos conceptos por medio del pensamiento evocado hacia el desarrollo, es decir, los alemanes vieron la importancia del crecimiento del ser dedicándole más tiempo por ejemplo al pensamiento filosófico a la producción literaria y a la innovación, esto como base fundamental para el surgimiento del arte a través de la cultura.

TERCERA PREGUNTA

¿Cómo relaciona la idea de nación con el proceso de civilización y de cultura?

La nación hace referencia principalmente a la territorialidad y el autor platea desde la visión alemana en la cual prima la cultura como motivo de orgullo, mientras que en las naciones francesas e inglesas su motivo de orgullo es la construcción de la civilización.

CUARTA PREGUNTA

¿Qué diferencias explicitas encuentra entre el modelo francés de civilización y el modelo alemán de civilización?

1. 1. La importancia que le da cada nación a este término. En Francia la civilización es motivo de orgullo mientras que en Alemania esto es un valor de segundo grado.

2. Las consecuencias que trae para la nación. En Francia esta se ve como un proceso un constante cambio a favor de la nación, mientras que en Alemania es algo que afecta la exterioridad de los seres humanos.

3. El significado del término. Mientras que en Francia se refiere a políticos o económicos, religiosos o técnicos, morales o sociales, en Alemania se refiere a lo artístico y espiritual.

ULTIMA PREGUNTA

¿Qué papel cree usted que juega en los dos modelos el proyecto educativo? amplíe su respuesta (ampliar si es posible contextos para investigar)

Modelo de cultura Alemán: En este a mi juicio esta claramente evidenciado el papel que desempeña la educación (aunque no se note un proyecto educativo en si), ya que históricamente la curiosidad del ser por saber a sido notoria, y en la nación alemana se nota en la medida que les importaba mas la formación de sus integrantes, es decir, su desarrollo mental que se veía evocado hacia el arte, el teatro, las obras literarias…

Modelo de civilización Francesa: Pienso que la nación francesa aunque se “desarrolla” históricamente mas rápido que la nación alemana, en esta se le daba mas importancia a idea expansionista que a la formación integral de sus habitantes, claro esta con esta afirmación no digo que Francia no halla sido influenciada por la educación para alcanzar así su desarrollo del cual es motivo su orgullo, solo quiero decir que a mi juicio la educación queda mas evidenciada en la cultura alemana.

TALLER 1

GLOSARIO:

1. Aforismo: sentencia breve y doctrinal.

Antología: f. Libro que contiene una selección de textos literarios de uno o varios autores y, p. ext., cualquier medio (libro, disco o colección de discos, exposición, etc.) que incluya una selección de obras artísticas:
me han regalado una antología de poesía hispanoamericana.

Auscultación: La auscultación es un método utilizado con el fin de "escuchar" los sonidos corporales durante un examen físico. Se puede realizar escuchando directamente con el oído, aunque hoy en día esta forma está prácticamente abandonada. Habitualmente se utiliza un fonendoscopio (aparato provisto de una membrana en un extremo y auriculares en el otro, que mejora la acústica).

Bullir: Dicho del agua o de otro líquido: hervir producir burbujas por la acción del calor.

Casuistica: [Norma] legal que rige casos especiales y no es de aplicación general.

Diseminar: Esparcir, dispersar, separar cosas juntas por distintos lugares.

Fisiocracia: Sistema económico del siglo xviii que atribuía exclusivamente a la naturaleza el origen de la riqueza y consideraba la agricultura la principal actividad económica.

Garrulería: Charla de persona gárrula.

Jurisprudencia: Conjunto de las sentencias de los tribunales, y doctrina que contienen:

Remanente: Residuo.

2. Concepto: Es generalizar y aceptar una definición en una solo palabra

3. Discontinuidad: Algo que se separa de un proceso lineal; rompe con una secuencia

Umbral: Principio de algo; inicio.

Limite: Es el final de una cosa; lindero.

Ruptura: Fin de una cadena de sucesos.

Serie: Continuidad de una cadena, que cumple con un patrón determinado.

4. Tradición: Se transmite por generaciones. Por ejemplo los rituales religiosos católicos; la misa los domingos.

Influencia: Una razón que pesa sobre los actos o decisiones de alguien, Por ejemplo Cuando el padre de una persona es abogado, su hijo tiene grandes posibilidades de escoger la abogacia como carrera a seguir.

Desarrollo- evolucion: Es una transformación para bien y comodidad. Por ejemplo en las familiasactuales tienen como prioridad la formulación de sus hijos, no como anteriormente que se preocupaban mas por la posibilidad de producir.

Mentalidad-Espíritu: Es como la motivación, el empeño que se le pone al realizar una tarea, por ello común escuchar: Espíritu emprendedor, o espíritu aventurero.

5. Libros y obras que recomendaría para la formación docente:

Experiencia y educación. John Dewey

Democracia y educación. John Dewey

Cartas a quien pretende enseñar. Paulo Freire

Pido disculpas al profe y a mis compañeros por la demora al publicar este taller

Clase del sabado 12 de septiembre

En la primera clase: El profesor se presento, realizamos un pequeño ejercicio de escritura entre todos y luego un juego del cual no me acuerdo el nombre.

En la segunda clase: el profesor nos dio el código de la carpeta donde estaban los documentos y cuales debíamos leer para la próxima sesión y realizamos un ejercicio de escritura en parejas.

En la tercera clase debiamos comentar acerca de los documentos pero no fue asi, ademas realizamos dos ejercicios mas de escrituara individuales (una carta y una clasificacion) y un taller para realizar acerca del primer documento para la proxima sesion.